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《说文·酉部》说：“醫，治病工也，從殹從酉。殹，恶姿也。醫之性然，得酒而使，故從酉。酒所以治病也。”此“醫”乃後起之字。《说文》载录之，概認同發祥于“酉”说，而非認同發祥于“巫”说，或與“信巫不信醫”（《史记·扁仓傳》）有關。後来“醫”字兴為正體而“毉”字废為异體矣！
實際上，“醫”本是一種饮品。如廖育群、傅芳、郑金生《中國科學技術史·醫學卷》说：
“‘醫’字不单從‘酉’——與酒有關系，而且原本就是饮品之一種的名称。《周礼》云酒正之职：‘辨四饮之物：一曰清，二曰醫，三曰浆，四曰酏。’注云：‘醫，《内则》所谓或以酏為醴，凡醴浊，酿酏為之则少清矣。’疏云：‘醫者，谓酿泡泡面膜,粥為醴则為醫。’醴，亦指酿制過程继發酵開始時發生二氧化碳气體，把部分谷物冲到液面上来之第一阶段‘泛齐’今後，渐渐有靜脈曲張噴劑,薄薄酒味的第二阶段，称之為‘醴齐’。
“《周礼》‘五齐之名’郑注云：‘醴犹體也，成而汁滓相将，如今恬酒矣。’即今所称甜酒、米酒、醪糟等。《礼记·内则》專讲‘男女居室，事父母舅姑之法’，以‘醴’等饮食之物侍日本除臭球,奉长辈，且遵照‘唯所欲’的原则，正是‘酒者所以养老也’之义。而以‘醴’這種有‘薄薄酒味’的饮品治病，则見之于今本《黄帝内經》（《素问·汤液醪醴论》）的记實傍邊。”
3、“醫”字，甲骨文中乃兵器也，犹如盾牌。如
徐中舒《甲骨文字典》说：“盖醫乃蔽日本抗痘肥皂,護肝藥,矢之器，犹御兵之盾然。”
许慎《说文》说：“醫，盛弓弩矢器也。”
醫，具有醫學、醫術、醫療、醫治之义者，古代写作“毉”“醫”，汉代谓之“方技”。
毉，從巫；醫，從酉（酒），二字發祥之说。毉、醫，异體字；醫（毉）、醫，繁简字。
由上可知，今醫非古醫也，古醫（毉）乃今醫也！
4、醫，醫術也、治病之工匠！
中醫學自古号称岐黄之術，源于《汉志·方技略》有“《黄帝内經》十八卷”之故。色情網站,该書大多以黄帝问、岐伯等六臣子回答的形式阐述，故後世多将中醫學称為“岐黄之術”。
汉代，中醫學谓之“方技”之學，即醫學、醫療技術。《汉志·方技略》说：
“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和，盖论病和國，原诊以知政，汉兴有仓公。今其技術晻昧，故论其書，以序方技為四種。”
中醫學是什麼？乃“生生之具”，即治病愈疾、康复病體，使生命保留延续之醫療降血糖保健食物,工具與技術、辦法；属古代科學技術之一，既非玄學，亦非巫術。汉代學者则不認為中醫是玄學、巫術，读读班固《汉志》便可知方技與道（玄）、易（巫術）本不是一家。以現代而言中醫學，既非現代意义上之科學，亦非伪科學!
醫（醫），《说文·酉部》说：“治病工也。”
工，《说文·工部》说：“巧饰也。”
巧，《说文·工部》说：“技也。”
匠，《说文》说：“木工也。”
醫，工匠之巧饰、技術也，乃一門治病愈疾之技能、技術。醫者，治病愈疾、康复病體，使生命保留延续的能工巧匠之人。如
《素问·六节藏象论》说：“不知年之所加，气之枯荣，虚防掉髮,實之所起，不可感觉工。”
《灵枢·邪气脏腑病形》说：“问其病，知其處，命曰工。……能参合而行之者，可感觉上工，上工十全九艾灸液, 。行二者，為中工，中工十全七。行一者，為下工，下工十全六。”
《難經·十三難》说：“經言：知一為下工，知二為中工，知三為上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六。”
《難經·七十七難》说：“經言：上工治未病，中工治葉和軒,已病，何谓也？”
《難經·六十一難》说：“问而知之谓之工。”
《金匮要略·脏腑經络先後病脉證并治》说：“问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。”
有人認為，中醫學是“岐黄醫道”“醫道”等與“道”有關的醫學體系，以“道”释醫，或認為“道醫”是中醫學之正宗。殊不知，以現代而言中醫學完整的理论體系，则有三部分“包括底子理论、临床诊治、预防养生三大部分，這三部分構成了中醫學完整的理论體系”（《中國大百科全書·中醫》）。而若以“道”“醫道”“问道”而言中醫學，则多與“预防养生”“养生防病”“治未病”有關。然临床观察，若坐而论“道”而不施術，病人會跟你急，甚至詈骂殴打之，故醫術不精，“坐而论道”不太現實矣！ |
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發表於 2025-12-24 19:22:02
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