方舟子說:象棋不是中國人發明的,来源於印度象棋!
常人都晓得象棋分國際象棋和中國象棋，有些人還晓得日本有一種将棋很像象棋。實在世界上不少國度、地域都有雷同象棋的遊戲，其開山祖师是印度象棋，叫“四队棋”（音译“恰图兰卡”），指战車、象兵、马队、步卒四支部队。印度象棋在约莫公元6世纪時傳入波斯，在8~9世纪時波斯象棋經阿拉伯傳入欧洲，在15世纪末定型成為今天的國際象棋。這有大量的汗青文献和出土文物為證。方船夫
但不少中國人認為中國象棋是破例。治療腰椎病，若是你在網上检察中國象棋史的資料，會發明几近都認為中國象棋是中國人本身發現的，可以追溯到战國時代。可是中國象棋和印度象棋太像了：都以杀死對方的将（王）為目標，對方的将要被吃的時辰都喊“将”（波斯象棋喊shah，意思是“王”），對方的将被擒获了都喊“将死”（波斯象棋喊shah mat，意思是“王死”）；車都走直線，都是威力最强的棋子（到15世纪末國際象棋的後才演酿成最强的棋子瘦身飲品推薦，，在那以前國際象棋的後——印度象棋中的大臣——只能斜走一格）；马都走日；象都走斜線，并且都只能走两格（國際象棋的象的走法是厥後才不受格数限定的）；士和大臣都只能斜走一格；兵都是最弱的棋子，都属数目至多并且不克不及撤退退却。如斯多的類似，若是說是各自自力發現的，几率過低。
因而有的人爽性認為中國象棋才是所有象棋的開山祖师，比方中國人民的老朋侪李约瑟，就認為只有中國人材能按照阴陽五行發現象棋，然後傳入印度。美國也有一位姓李的统计系華裔傳授，寫了一本书論證象棋是韩信發現的，以後才傳遍全球。可是他们這些說法都只是想固然，没有任何文献、文物作為證据支撑。之以是有人把象棋的發現跟韩信扯上，是由於如今的中國象棋盘凡是寫着“楚天河界”，讓人觉得是在演绎楚汉相争。實在按照以保藏中國象棋古棋谱著名的藏书家刘國斌山楂片，考据，“楚天河界”這四個字是1920~1930年月才呈現在中國象棋棋盘的。
印度象棋和中國象棋事實谁是開山祖师，取决於谁先谁後。波斯文献初次提到象棋（讲了印度人發現象棋的故事）是在波斯萨珊王朝库思老一世在位時（531年-579年在位），這個時辰中國事南北朝。中國有無比這更早的象棋文献呢？
在唐代以前的文献中，只有三處提到象棋：
1、《楚辞·招魂》：“菎蔽象棋，有六博些。分曹并進，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”王逸注：“以菎蔽作箸，象牙為棋。”有的人据此認為象棋是在战國時代發現的。現實上按照這段诗的上下文和王逸的注可知，它說的是一種叫六博的博弈遊戲，象棋指的是象牙做的六博棋子，而不是厥後說的象棋。
2、西汉刘向《說苑》：“燕則斗象棋而舞郑女，激楚之切風，练色以淫目，流声以虞耳。”年龄战國和秦汉時代最風行的棋是围棋（称為“弈”）和六博（称為“博”）。围棋作為智力遊戲备受推重，赌命運的六博則形象欠安，正人不屑玩，《孔子家语》：“哀公問孔子曰：吾聞正人不博，有之？孔子曰：有之，為其兼行恶道也。”《說苑》没有阐明“象棋”是甚麼棋，可是由於是作為负面典范提出来的，并且用了“斗”字，應當指的也是六博，所谓象棋也是指的象牙做的六博棋子。
3、後汉蔡邕《弹棋赋》：“荣華光明，蕚不韡韡，因而列象棋，雕富丽，……”從篇名可知，這里說的是另外一種博弈遊戲弹棋，象棋指的是象牙做的弹棋棋子。
总之，唐以前說的“象棋”都是指象牙做的棋子。出土文物也證了然這一點。长沙马王堆三号西汉墓出土一套完备的六博棋具，墓中记實随葬物品的清单（称為“遣策”）是這麼记實這套博具的：“博一具，博局一，象棋十二，象直食其廿，象笄（）三十；象割刀一；象削一；象□□□□。”出土的除一副棋盘，另有12颗大象牙棋子，20颗小象牙棋子，和记實的符合。
南北朝時周武帝造“象戏”，有的人是以說象棋是周武帝發現的，這也是穿凿附會。“象戏”早已失傳，但那時留下了三篇文献：王褒《象經序》、庾信《象戏赋》和《進象經赋表》。從這三篇文献看，周武帝的“象戏”是一種演绎天文、地舆、阴陽、時令、算数、律吕、八卦、忠孝、君臣、文武、礼節、觀德的包括万象、非常繁杂的遊戲，跟後世的象棋除可巧都有一個“象”字，没有任何瓜葛。這類“象戏”在唐朝已普及。
象棋和围棋同样都是文人喜好的智力遊戲，但在唐代以前文人吟咏過围棋和其他博弈遊戲，從没人吟咏象棋。唐初编撰的類书《藝文類聚》包括了唐代以前的文學作品，此中關於围棋有20則，弹棋有9則，六博有8則，樗蒲有4則，投壶有7則，塞戏有6則，藏钩有3則，周武帝象戏有3則，却没有一則是關於象棋的。其他文献提到各類博弈遊戲的就更多了，比方光是《世說新语》提到围棋的，就最少有十處。
若是象棋早在战國時代就已發現，這一千多年間居然没有人在史乘、文學作品中提到它，却频频提到比它更欠好玩的各類博弈遊戲，岂不是怪事？独一公道的诠释是，在唐代以前，是不存在象棋這類遊戲的。
第一個吟咏象棋的是白居易，其《和春深二十首》寫到：“那邊春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。鼓應投壶马，兵冲象戏車。弹棋局上事，最妙是长斜。”這首诗提到了围棋、投壶、象戏、弹棋、长斜（即雙陸）五種博弈遊戲（此時六博已失傳），刮傷修復劑，此中“兵冲象戏車”明显指的是象棋，只不外那時称為象戏。這句诗的意思是“象戏中兵冲向車”。這像是在描寫國際象棋。國際治療腰痛,象棋開局一般都要先讓兵往前冲，其他子才能出動，并且兵可以相互庇护，以是轻易呈現兵冲向車。中國象棋是炮、马、車先行，兵相對於恬静，没那末“冲”，并且兵不克不及互相庇护，難以呈現兵冲車這類情景。
唐朝文献另有两處提到象棋，都見於牛僧孺编撰的唐朝傳奇小說集《玄怪录》。此中《巴卭人》提到有两個神仙在橘子内里“相工具戏”，除說它可以用来對赌，工具戏没有详细描寫。另有一篇《岑顺》，說有一個叫岑顺的人在山中茕居時介入了一場战役，立了大功：
“其东壁下是天那军，西壁下金象军，部後各定。智囊進曰：‘天马斜飞度三止，大将横行系四方。辎車直入無回翔，六甲次序递次不乖行。’王曰：‘善。’因而鼓之，两军俱有一马，斜去三尺止。又鼓之，各有一步兵，横行一尺。又鼓之，車進。如是鼓渐急而各出，物包矢石乱交。斯须之間，天那军大北奔溃，杀伤涂地。”
從此今後岑顺中了邪，親戚把他灌醉後得悉機密，就發掘其室第，挖出一個古墓，“墓有砖堂，其盟器悉多，甲胄数百，前有金床戏局，列马满枰，皆金铜成形，其兵戈之事备矣。乃悟智囊之词，乃象戏行马之势也。”把墓烧了，他病就行了。
本来岑顺是在梦里下了一盘“象戏”。這盘棋棋子有王、智囊、天马、大将、辎車、六甲，别离對應的是印度象棋中的王、大臣、马、象、車、兵。棋子“皆金铜成形”，即用金铜建造象形的棋子，這也是印度象棋子的特色，中國象棋家喻户晓都一律是圆形的。這些棋子的下法也更靠近印度象棋。它說马的下法是：“天马斜飞度三止”、“斜去三尺止”。若是以一個象棋格子為一尺，中國象棋的马走的是“日”字對角的两個點，跨了两格，而印度象棋的马走的是對角的两個格子，間隔大致即是跨了三格，所所以“天马斜飞度三止”、“斜去三尺止”。印度象棋讲求兵要顺次序互助，所谓“六甲次序递次不乖行”，而中國象棋的兵是分手的。
可見，牛僧孺和白居易描寫的都是印度象棋。唐朝文献浩如烟海，但只有這三個處所提到了象棋，而提到其他博弈遊戲的則很是多，阐明那時象棋在中國其實不風行，缘由极可能是由於象棋剛從波斯傳入，尚未本土化，没能被廣為接管，就像國際象棋風行全世界，在中國至今没有甚麼人下。
到了宋代，象棋完成為了本土化：受围棋影响，象棋棋子由走格子酿成走交點；象形立體棋子酿成了圆棋子；王酿成了将，由於中國的帝王通常為不親身作战的；增长了砲——指的是操纵杠杆道理抛掷石頭的掷石機，不是火炮。象棋完本钱土化後，很快就酿成了風行的博弈遊戲，風行水平乃至逐步跨越围棋，其他博弈遊戲則惨遭镌汰。宋朝提到象棋的文學作品、汗青文献很是多，出土的宋朝象棋子也很是多。
可是象棋即使實現了本土化，依然残留着印度象棋的陈迹。比方将。王固然改叫了将（宋以後红方的将又成為了“帅”），但依然保存着一些王的特色：它勾當的區域被称為“九宫”，明显是王而不是将军居處；它的战役力和王同样弱，而在中國人心目中将军原本應當是战役力很强的；两邊的将之間不克不及没有棋子拦截，称為“王不見王”，仍是把将當成為了王的化身。又如象。出土的宋代象棋子有的在後背画有图象，棋子象的正面寫着“象”，背面画着大象。中國華夏地域史前有大象，有史以来就没有大象（所谓河南简称“豫”是由於那邊有大象乃是穿凿附會。河南简称豫是由於河南古称豫州，豫取安适之意），更不消大象兵戈，象兵是印度和南邊少数民族的特點。中國象棋有象，也是印度象棋的残存。厥後中國象棋红方的“象”改為“相”，彷佛是想去除這個残存，可是又讲欠亨了：宰相怎样可能去當将军的手下庇护将军呢？
总结一下：在唐代以前中國汗青文献没有任何干於象棋的记录，更没有象棋文物出土（相反的，有不少其他博弈遊戲的唐以前文物出土），提到“象棋”、“象戏”的几条记录都不是關於象棋的。在唐代起頭呈現三条關於象棋的记录，可是描寫的是印度象棋，阐明在唐代時象棋傳入了中國，可是没有風行。象棋在宋代完本钱土化，從宋代起頭關於象棋的记录才大量呈現，也出土了不少宋代象棋子。
要把握這些究竟其實不難。中國象棋史專家之以是漠視這些究竟，對峙認為象棋是中國人自力發現的，就像如今另有中國前人類學家對峙認為中國人先人不是来自非洲而是自力發源同样，都是出於事事要争最先的“民族豪情”，怕被人骂不爱國。象棋是由哪一個民族的人發現的，原本和爱不爱國没有瓜葛。國際象棋在欧洲定型并發扬光大，但欧洲人認可國際象棋源於印度象棋、波斯象棋，并無欧洲人感觉伤了其民族豪情、不爱國了。围棋比象棋精良，是博弈的最高情势，世界公認是中國人發現的，没有争议，這已足以讓國人骄傲，没有需要甚麼都想争發現权。
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